兰州大学诠释杨玲在《先秦法家在秦汉时期的发展与流变》一书开篇，就以《吕氏春秋》为切入点，揭示了先秦时间治国的基本前提：个体的力量陋劣，在充满泼辣的大当然中孤身求生真是弗成能，只好会聚成群，方能服狡虫、制兽类。正因如斯，群体动物成为中华英才亘古难改的特征，也催生了君王轨制及君王原则的当然出身。

为何会出现这种景观？追根究底至孔子本东说念主便可看出条理。孔子对老匹夫并无非常好感，两句言论直指其运用东说念主民以珍贵君王的策略：一句是民可使由之，弗成使知之，意在让老匹夫只知效率而不允许想考；另一句是唯上智与下愚不移，强调君垄断智与各人愚昧的必要性。民国各人胡适将其回顾为封建王朝的愚民计谋，而孔子的言论就是径直凭证。 老匹夫对孔子的反感可谓贫困，两个鲜嫩案例便能窥见条理。 其一，《史记·孔子世家》记录，孔子带弟子前去卫国倾销学说，卫灵公晦暗监视，让孔子极为不满，遂二话没说离开。刚到匡城边境，便被震怒的匹夫围住，喊着要将孔子杀死。子路慌忙筹商原因，金佰利手机版匹夫纷繁叫嚷：孔子意见珍贵随从主职权，而咱们刚脱随从制桎梏，若不杀孔子，咱们必遭灭门之灾。孔子淡定不语，仅喃喃自语：他是周礼的汲取东说念主，上天若不放胆周礼，匡东说念主不会伤他。子路等学生惊悸万分，千方百计才将匹夫闭幕，孔子才得以出险。 其二，孔子与弟子路过蔡国迷途，子路问田间劳顿的老农路子金佰利手机版，迎来的却是冷笑和朝笑：他不是很有常识吗？为什么来问我？另一个农夫则更直言：他颖悟啥？还不如和咱们一皆耕耘。子路满腹无奈复返孔子身边，却发现孔子不见，错愕之中向路边老农探访去处，老农啐了一口：他目不识丁目不识丁，还配为东说念主师？ 由此可见，孔子的想想倾向愚民与器具化，激发了老匹夫的反感和仇恨。其时对孔子的印象，多半并不友善。这也说明了儒家的为民作东并弗成靠，尚未被蒙蔽的匹夫对孔子心存诸多归罪，上述两个案例更是令东说念主畏怯、眼界掀开。