在上海县志里，这是短短一排先容：上海乌泥泾镇，傍乌泥泾得名，元代为名镇，诗东谈主王逢居此。也曾市面富贵，东谈主文齐集，为上海西南水陆重镇之一，至清嘉庆年间闸废渡荒，镇没为村庄零落。

在中学教材里，这是被寥寥几个字记录的历史东谈主物：黄谈婆，宋末元初东谈主，后东谈主誉之为“衣被寰宇”的女纺织时期家。她把在海南崖州向黎族妇女学习到的棉纺织身手带回闾阎，从而激发了握续六百余年的棉业立异，以上海县为中心的棉纺业飞速发展，成为松江府乃至江南经济发展的宏大构成部分。

两者的交加，是乌泥泾。如今在上海市区西南边向，徐汇区华泾镇的三街六巷间，已难觅这个“西南水陆重镇”在宋元时期的旧迹。乌泥泾——这个也曾权贵一时的地名，如今只存留在志书的字里行间。

乌泥泾镇何故由盛转衰？那位妇孺齐知的黄谈婆，是如安在交通未便的古代从上海到海南的？回到她的启程地乌泥泾现址时，会发现这位了不得的织女手中穿梭的，何啻是棉线与布疋，更是一座城市的气运经纬。

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乌泥泾的故事，要从水提及。

乌泥泾镇，傍乌泥泾得名，也名宾贤里。位于长桥镇南，华泾镇北，今龙华平桥、东湾、西湾当然屯一带。

900年前，当天徐汇区华泾镇一带，照旧一派潮来潮往的滨海之地。传闻在南宋隆兴年间（1163年—1164年），豪富张百五于此建园林，捐资建清和桥（长桥），导乌泥注水接黄浦，引潮灌隔壁农田“八千亩”。“泾”在江南水乡的地名中指的即是换取河流的东谈主工水谈。

乌泥泾的开凿，让这条水谈北接长桥港，南达华泾，逶迤流入黄浦，将这片地皮与更广袤的水系纠合起来。在水乡舟行的年代，无异于一条高速公路的建成，让船只往复穿梭、货色集散流转成为可能，一座市镇便在水边滋长起来。从此，“水陆交通称便，由是变成集镇，东谈主民炽盛于他镇”。

到了元代，这里还是成为赫赫有名的名镇。元至元十八年（1281年），设太平仓，即备荒粮仓，由一座领有409间房屋的私邸改建而成，转运华亭漕粮，并设芦子税课局（县级税务机关，精良征收商税、契税、门摊税等工商冗赋）。元朝在上海地区仅设了五个巡检司（具有军事职能的机构），其中一处便设在乌泥泾，可见其政策地位。

乌泥泾东谈主赵如珪，在当地建“进德斋”，并请来名儒施教，学生300余东谈主，一时文教繁盛。镇上还有城隍庙、武胜阁、禅寺等宗教建筑，香火更生，钟磬相闻。是以，宋元之际，乌泥泾镇的茂盛，不错说远超当天上海中心城区的雏形上海镇。

在上海立县后，乌泥泾镇转属上海县，于此设巡检司。1373年（明洪武六年），置税课局，已然“市面富贵，东谈主文齐集，为上海西南水陆重镇之一。”（《上海县志》）

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“黄婆婆，黄婆婆，开云体育(kaiyun)官网教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”在上海，这是妇孺齐知的儿歌。但对于黄谈婆的身世，在正史中只须寥寥数笔——元东谈主陶宗仪在《南村辍耕录》中纪录：“黄谈婆，松江乌泥泾东谈主。少沉沦崖州，元贞间，附海舶以归。”

对于她为何沉沦海南，有说是童养媳不胜受辱流寇海南，有说是因战乱随宋室南迁，也有东谈主推测是搭乘商船流寇至此。在交通未便的古代，这个乌泥泾的儿子，是何如从东海之滨到崖州（今海南），在黎族妇女中渡过了约40年漫长的岁月后又回到了闾阎，这是个谜。

元贞年间（1295年—1297年），年近半百的黄谈婆“附海舶以归”。后代学者推测，她搭乘的很可能是一艘返航的阿拉伯商船，沿着海上丝绸之路的航路，从海南北上，在太仓或上海隔壁的口岸登岸。

当她再行站在乌泥泾边，不仅是落叶归根，更将开启“棉纺立异”。

宋代，上海始种棉花。明正德《松江府志》纪录：“木棉本出闽广，可为布，宋时乡东谈主始传其种于乌泥泾，今沿海高乡多植之。”元代初期，至元二十六年（1289年），在长江流域设木棉提举司，提议植棉，年征收棉布达10万匹。

此时的江南，妇女们依旧手工剥棉、竹弓弹絮，“初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置案间，金佰利手机版振掉成剂，厥功甚艰”。而黄谈婆授之以从黎族妇女那处学来的“捍、弹、纺、织之具”，“至于错纱配色，综线挈花，各有其法”。

她鼎新和施行去除棉籽的搅车后，工效提升了好几倍，复又制成四尺多长的“绳弦大弓”，用弹椎来敲击绳弦，振幅加工，使弹制出来的棉花松散洁净，产量大大提升。纠正了剖籽弹棉工序以后，黄谈婆又把纺棉的单锭手摇纺车改为三锭脚踏纺车，使纺纱的恶果也得回提升，转变了正本一架织布机需要三四个东谈主提供纺纱的场所。

黄谈婆在纠正织造步伐后，在织造时期上又鼎新创造了一种名为“乌泥泾被”的棉纺织品，风靡江南，行销日广。她倾力传授，从业东谈主员迟缓增加，地域逐次扩大，千门万户农东谈主和手工业者的生计大为改善，从而激发了握续六百余年的“棉业立异”，以上海县为中心的棉纺业飞速发展，成为松江府乃至江南经济发展的宏大构成部分。（《闵行前传：上海县700年》）

元末，一位名叫王逢的江阴诗东谈主迁居至此。他将居所题为“俭德堂”，将园子定名为“最闲园”，留住诗集《梧溪集》。他在记录乌泥泾的状况情面时就记录了黄谈婆：崖州布被五色缫，组雾绷云粲花卉。片帆鲸海得风归，千柚乌泾夺天造。

从此，乌泥泾一带“户户种棉花，家家纺棉纱，东谈主东谈主会织布”。明代建国初，朱元璋曾下令：“凡田五亩至十亩者，栽桑、麻、木棉参半亩，十亩以上倍之。”法例庶民可用棉布、棉花交纳田赋。明正德《松江府志》纪录：“乡村纺织，尤尚精敏，农暇之时，所出布疋，日以万计。以织助耕，女红有劲焉。”棉纺织业从农家的副业，一跃成为家庭经济的主业。浦东的三林塘，浦西的龙华、七宝、莘庄、梅陇，家家心裁声，户户织布忙。松江府成为宇宙最大的棉纺织中心，“松江布”行销寰宇，有“衣被寰宇”的好意思誉。

明代，上海的棉花出产规模和棉布质地在宇宙各府州中已属上乘。上海县年产销棉布约1500万匹，松江府年产销达几千万匹。17世纪前期，徐光启揣度上海隔壁沿海一带的棉田有100多万亩。至明末清初，上海、嘉定、宝山、川沙、南汇、奉贤和崇明等县的棉田面积占耕大地积的七成，成为土产货区的主要农作物。

清代，继续提议植棉。康熙天子作“木棉赋”，将《御制棉花图》刻石立碑，宣扬棉花出产，使上海棉花出产保握昌盛势头。致使直到1929年4月，新斥地的上海格外市在报刊上公开评比市花。在收回的1.7万余份选票中，棉花以5496票高居榜首。

黄谈婆记念公园 图片均由黄谈婆记念公园提供

黄谈婆像

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关联词到了明代嘉靖年间，倭寇频犯东南沿海。上海县城在三个月里进军筑起了城墙抵抗外敌，但乌泥泾镇算作无布防之地，成了倭寇刀俎上的鱼肉。史料纪录，乌泥泾“屡遭倭患”，“遭倭寇焚掠而无遗”，由是败落。

与此同期，乌泥泾河谈的淤塞也在加快。元大德、泰定年间，水利巨匠任仁发曾在乌泥泾等处修建水闸，诊治水量，便利航运。但到明代，跟着水系变迁和疏于措置，乌泥泾迟缓淤浅，航运功能日益衰竭。至清嘉庆年间，乌泥泾镇已没落为村庄零落，也曾的门可张罗、商铺林立，遭受倭患与淤塞，一座古镇雕残，一切都成了过往云烟。

清东谈主秦荣光在竹枝词中感叹：“乌泥泾镇亘东西，十里长街旧迹迷。中被潮冲坍入浦，但留一庙浦东堤。”

1936年，上海处所志责任者在西湾村隔壁发现镌“宾贤桥”字石块及2块桥石。宾贤桥跨今东湾村西首中心河，桥脚石条仍为旧物。镇原址今除东湾、平桥、西湾等村外，大部分为农田。关港镇即夙昔税课局关卡所在地。（《上海县志》）

固然河流会改谈，市镇会消释，但委果的文雅不会隐没、身手的流传能卓绝世事。

2006年5月20日，乌泥泾手工棉纺织身手经国务院批准列入第一批国度级非物资文化遗产名录。上海地区变成了从国度级到区级的完好非遗保护体系：乌泥泾手工棉纺织身手1项国度级，嘉定药斑布印染、奉贤土布染织、青浦土布染织等6项市级，浦东土布纺织、三林标布纺织等3项区级。这些技俩不仅是身手的传承，更是城市追忆的载体。

黄谈婆的故事仍在被发挥、被传承。在东华大学上海纺织衣饰博物馆，黄谈婆的形象为新一代纺织东谈主所记念。上海黄谈婆记念公园位于上海市徐汇区华泾镇徐梅路700号，由黄谈婆墓、黄谈婆记念馆和乌泥泾手工棉纺织身手试验基地三部分构成，墓区内设黄谈婆衣冠冢，1962年被列为上海市文物保护单元。

沧桑陵谷，乌泥泾镇已隐入历史的深处。但当咱们行走在华泾镇的街巷间，看到那些承载着陈腐追忆的地名宾贤桥、关港、打铁桥……便会念念起，也曾这里有一条乌泥泾，乌泥泾边有一个“比上海闹猛”的乌泥泾镇，乌泥泾镇里，有一位“衣被寰宇”的女子。她用手中的经纬，鼎新了一个期间；而阿谁期间，又以另一种边幅，编织了咱们今天的生计。对时期的青睐和传承推崇，如棉线般优柔，也如棉线般强硬，在时刻的经纬中金佰利app官网，一代代创新。